Las mujeres en el sacerdocio
esús llamó a la gente a seguirle, a ser sus discípulos y a utilizar sus dones en favor de los demás (Lucas 6:12-13). Algunos son llamados por Dios al sacerdocio para servir en propósitos o roles específicos, y cada uno de ellos representa una parte diferente del ministerio de Jesús. En la Comunidad de Cristo el sacerdocio se considera un pacto sagrado con Dios y la iglesia. Y reconocemos que el oficio de miembro o discípulo tiene deberes y responsabilidades que son absolutamente esenciales para la misión de la iglesia.
Tanto hombres como mujeres pueden ser llamados al sacerdocio. Y en EE.UU. y otros países, esto incluye a las personas LGBTQ+. Si se acepta una llamada, la persona toma clases para prepararse para el sacramento de la ordenación. La primera llamada al sacerdocio consiste en tres clases de preparación. Cada llamada debe ser aprobada por mayoría de votos de la congregación.
La ordenación reconoce la iniciativa divina de llamar a ciertos discípulos a responsabilidades y ministerios particulares del sacerdocio por el bien de la comunidad, la congregación y el mundo. La ordenación confiere autoridad a los miembros del sacerdocio de acuerdo con las responsabilidades de sus oficios particulares del sacerdocio. Los miembros del sacerdocio actúan dentro de los lineamientos y el marco de la comunidad eclesiástica, manteniendo altos estándares de ética ministerial y sirviendo con integridad y confiabilidad.
Guiados por principios
Nuestra Principios permanentes definen la esencia, el corazón y el alma de nuestra comunidad de fe. Describen la personalidad de nuestra iglesia tal y como se expresa en todo el mundo. Estos principios informan el enfoque del sacerdocio y el liderazgo dentro de la Comunidad de Cristo.
Los principios duraderos de "El valor de todas las personas" y "Todos son llamados" proporcionan una base para nuestra creencia en la igualdad de género y las mujeres en el sacerdocio dentro de la Comunidad de Cristo. La igualdad de género es un principio fundamental de nuestra teología e identidad. Este compromiso con la igualdad se extiende más allá del género para incluir otros aspectos de la diversidad, como la raza, la etnia y la orientación sexual.
Valor de todas las personas: Este principio subraya que todas las personas tienen un valor igual e inestimable a los ojos de Dios. Afirma la dignidad y el valor inherentes a toda persona, independientemente de su sexo. Por lo tanto, negar a las mujeres el acceso al sacerdocio basándose en su género contradice el principio de igual valor y disminuye su valor individual y colectivo dentro de la comunidad. Defender este principio exige desafiar los sistemas injustos, incluida la discriminación por razón de género, y trabajar activamente para restaurar el valor de todas las personas, incluidas las mujeres, en la Iglesia y en la sociedad.
Todos somos llamados: Este principio subraya la creencia de que Dios agracia a todos con dones y oportunidades para contribuir a la comunidad y cumplir los propósitos de Dios. Reconoce que tanto hombres como mujeres están llamados al discipulado y al ministerio en la iglesia. Por lo tanto, negar a las mujeres el acceso a las funciones del sacerdocio contradice la creencia de que todos están llamados a participar en la obra de Dios. Reconocer y afirmar el llamado de las mujeres a las responsabilidades del sacerdocio se alinea con este principio y refleja una respuesta fiel al llamado de Dios, guiada por el Espíritu Santo.
Estos principios duraderos afirman la igualdad y el valor de todas las personas y hacen hincapié en que todos, independientemente de su sexo, están llamados a participar en la obra de Dios. Abrazar la igualdad de género y a las mujeres en el sacerdocio se alinea con estos principios y fomenta una comunidad en la que todos los miembros pueden contribuir y participar plenamente en el cumplimiento de los propósitos de Dios.
Breve historia de las mujeres en el sacerdocio
Dentro del movimiento de la Restauración, Joseph Smith Jr. abogó por la libre expresión y el consentimiento común en la toma de decisiones dentro de la iglesia. Aunque las primeras prácticas de los Santos de los Últimos Días reflejaban este espíritu, a mediados del periodo de Nauvoo surgió el gobierno de la élite eclesiástica.
La Comunidad de Cristo (antes RLDS) aprendió de ello y dio prioridad al consentimiento común, lo que condujo a la emancipación de la mujer en 1868 y a que desempeñara un papel importante en el gobierno de la iglesia. Surgieron grupos de mujeres como la Sociedad de Espigadoras y las Hermanas de Dorcas, que apoyaban las actividades y misiones de la iglesia. Las iniciativas de Marietta Walker, como Zion's Hope y Women's Home Column, fomentaron la comunicación y la unidad entre las mujeres. A pesar de las diferentes opiniones sobre los roles de género, las mujeres tuvieron un impacto cada vez más positivo en la vida de la iglesia, lo que llevó a la formación del Consejo General de Mujeres en 1934 bajo la presidencia de Frederick M. Smith. Este consejo empoderó a las mujeres, fomentando la comunidad y el ingenio para promover la misión de la iglesia.
La concienciación sobre los problemas de la mujer creció con artículos en el Saints Herald y el desarrollo de la Comisión de Ministerios de la Mujer. Marjorie Troeh y otras líderes femeninas fomentaron el diálogo. En 1980, la Conferencia Mundial rechazó una moción contra la ordenación de mujeres, pero solicitó una encuesta sobre las opiniones de los miembros. Los resultados mostraron que un tercio apoyaba la ordenación de mujeres.
El 3 de abril de 1984, el Presidente Wallace B. Smith presentó un documento inspirado a la Conferencia Mundial, cuyo noveno párrafo disponía la ordenación de mujeres. Ese documento se conoce ahora como Doctrina y Pactos 156. La Comunidad de Cristo ha acogido desde hace mucho tiempo la ordenación de mujeres al sacerdocio. Las mujeres han estado sirviendo como ministros ordenados, sacerdotes y obispos desde la década de 1980.
El sacerdocio femenino, antes impensable, se ha normalizado. Este cambio fomentó la inclusión y preparó a la Iglesia para una mayor aceptación de los miembros LGBT. El consentimiento común empoderó a las mujeres y fomentó la inclusividad, afectando a vidas de todo el mundo, independientemente de su origen. Simbolizó el camino de la Iglesia hacia una mayor igualdad y aceptación para todos.
Mujeres destacadas en cargos del sacerdocio
Las mujeres de la Comunidad de Cristo participan activamente en diversas funciones de liderazgo en todos los niveles de la iglesia, incluidas las congregaciones locales, los centros misioneros y el liderazgo de la iglesia mundial. Sirven como pastoras, evangelistas, presidentas de centros misioneros y miembros del Quórum de los Doce Apóstoles y de la Primera Presidencia.
Esta inclusión refleja un compromiso con la igualdad de género y reconoce los dones espirituales y las llamadas tanto de hombres como de mujeres. Aquí tenemos igualdad de acceso para participar en todos los sacramentos y rituales de la iglesia, incluida la administración de la Cena del Señor (Comunión), el bautismo y las bendiciones de sanación y ordenación.
Esto contrasta con algunas otras denominaciones cristianas que enseñan una doctrina de complementariedad, haciendo hincapié en las funciones y responsabilidades únicas de hombres y mujeres dentro de la familia y la iglesia. En este modelo, aunque se valora a la mujer por sus funciones de crianza y apoyo, la toma de decisiones y la autoridad del sacerdocio recaen en última instancia en el hombre.
Representación en el Sacerdocio de la Iglesia Mundial
- Stassi CrammPresidente designado
- Carla Long, Consejera del Obispo Presidente
- Mareva Arnaud Tchong, Apóstol, Presidente
- Janné Grover, Apóstol
- Robin Linkhart, Apóstol
- Catherine Mambwe, Apóstol
- Shandra Newcom, Apóstol
- Angela Ramirez de Hernandez, Apóstol
- Karin Peter, Presidenta de Seventy
- Jane M. Gardner, Evangelista Presidenta
- Katie Harmon-McLaughlin, Directora de Ministerios de Formación
Mujeres de Utah en el Sacerdocio
Cada una de nuestras congregaciones de Utah (Salt Lake, Ogden y Utah County) disfruta del ministerio y liderazgo de mujeres que sirven en sus Equipos de Pastoreo.
