Sí, al igual que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo también cree en un canon abierto.

¿Qué significa "canon abierto"? 

En un contexto espiritual, el "canon abierto" se refiere a la creencia de que la revelación divina no se limita a un conjunto cerrado de escrituras, sino que continúa desarrollándose con el tiempo. Este principio permite la posibilidad de que se añadan nuevas revelaciones, enseñanzas o escrituras al conjunto de textos espirituales considerados autorizados o sagrados por una comunidad religiosa. La Comunidad de Cristo, una confesión cristiana originada en el movimiento de los Santos de los Últimos Días, es un ejemplo de tradición religiosa que adopta el concepto de canon abierto.

Sostenemos que Dios sigue inspirando y revelando nuevas ideas y direcciones a la humanidad, que pueden complementar o ampliar las escrituras existentes. Esta apertura a la revelación continua significa que nuestro canon de las escrituras incluye no sólo la Biblia y el Libro de Mormón, sino también Doctrina y Pactos, que es una colección de revelaciones y documentos inspirados que han sido aceptados por la iglesia a lo largo del tiempo. Periódicamente añadimos a la Doctrina y Pactos a medida que disciernen nuevas revelaciones a través de su liderazgo y el consenso de la comunidad, lo que refleja nuestra creencia en una fe viva que evoluciona en respuesta a la guía continua de Dios.

Esta creencia en un canon abierto subraya una postura teológica más amplia según la cual la comunicación de Dios con la humanidad no está limitada por el tiempo ni por textos previamente establecidos. Enfatiza la relación dinámica y viva entre lo divino y los fieles, sugiriendo que la revelación es un proceso continuo que puede abordar las necesidades cambiantes, los retos y la comprensión de una comunidad religiosa.

La Comunidad de Cristo tiene una visión distintiva de la Biblia que refleja su contexto teológico e histórico único. He aquí los aspectos clave de nuestra visión de la Biblia:

La Biblia como Escritura: La Comunidad de Cristo considera la Biblia como Escritura sagrada. Enseñamos que la Biblia es un testimonio esencial de la vida y las enseñanzas de Jesucristo y es fundamental para la doctrina y la práctica de la iglesia.

Principio de canon abierto: A diferencia de muchas denominaciones cristianas tradicionales que consideran el canon de la Biblia cerrado, nosotros operamos con un principio de canon abierto. Esto significa que, aunque la Biblia es muy valorada como escritura, no es la única escritura de la Iglesia. También consideramos el Libro de Mormón y Doctrina y Pactos -dos textos originados en el movimiento de los Santos de los Últimos Días- como escrituras. Este enfoque de canon abierto refleja la creencia de que Dios sigue revelando la voluntad y la guía divinas a la Iglesia.

Interpretación y contexto: Enfatizamos la importancia de interpretar la Biblia dentro de su contexto histórico y cultural. Fomentamos el estudio erudito de la Biblia y reconocemos que comprender el contexto en el que se escribieron los textos bíblicos es crucial para aplicar sus enseñanzas en la actualidad.

Autoridad y Revelación: Aunque la Biblia tiene autoridad dentro de la Comunidad de Cristo, también enseñamos que las Escrituras deben ser interpretadas a la luz de la revelación continua. Esto significa que la revelación actual, como se entiende a través de la guía del Espíritu Santo y a través del liderazgo profético de la iglesia, puede complementar, enriquecer, y en algunos casos, replantear la comprensión de los textos bíblicos.

Perspectivas diversas: Reconocemos que existen diversas interpretaciones de la Biblia dentro de la comunidad cristiana. Fomentamos el diálogo respetuoso y la exploración de estas diferentes perspectivas como medio para profundizar en la fe y la comprensión.

Aplicación práctica: Hacemos hincapié en la importancia de la Biblia para guiar el comportamiento personal y la vida ética. Las enseñanzas de Jesús, incluidos el amor, la justicia y la construcción de la paz, se consideran fundamentales para la vida y la misión de la Iglesia.

Consideramos que el Libro de Mormón es una escritura importante que complementa la Biblia e ilumina aún más las enseñanzas de Jesucristo. Nuestra perspectiva sobre el Libro de Mormón ha evolucionado con el tiempo. Históricamente, lo hemos valorado como un registro de los tratos de Dios con los antiguos habitantes de las Américas y como un testamento del ministerio de Jesucristo a los pueblos del Nuevo Mundo.

Sin embargo, nuestro enfoque del Libro de Mormón y otras escrituras no es fundamentalista. Enfatizamos la importancia de interpretar las escrituras en su contexto histórico y de aplicar sus enseñanzas al mundo contemporáneo a través de la guía del Espíritu Santo. Vemos el Libro de Mormón como uno de los muchos recursos valiosos para comprender la voluntad de Dios, pero también alentamos un enfoque reflexivo y crítico de todas las escrituras, reconociendo que la revelación de Dios no se limita a un solo texto o período de tiempo.

En nuestra comunidad de fe, el Libro de Mormón se utiliza en el culto, la devoción personal y el estudio teológico, pero su uso e interpretación pueden variar entre los miembros. Afirmamos el valor del Libro de Mormón para promover la fe en Jesucristo y guiar una vida ética y moral. Sin embargo, también respetamos los diversos puntos de vista y experiencias de nuestros miembros y no imponemos una creencia o interpretación uniforme de esta o cualquier escritura.

Nuestra postura refleja un compromiso más amplio de explorar nuestra fe a través de las Escrituras, la razón, la tradición y la experiencia, buscando siempre comprender cómo se mueve Dios en nuestras vidas y en el mundo de hoy.

La Doctrina y Pactos (D&C) de la Comunidad de Cristo y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) comparten un fundamento común, pero han divergido significativamente con el tiempo debido a las diferencias en las creencias, prácticas y revelaciones adicionales recibidas por cada iglesia. He aquí algunas diferencias clave:

Contexto histórico y desarrollo: Ambas versiones del D&C contienen revelaciones dadas a Joseph Smith, el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días. Sin embargo, tras la muerte de Joseph Smith en 1844, el movimiento se dividió en varias facciones. La Iglesia SUD, dirigida por Brigham Young, se trasladó al oeste, a Utah. La Iglesia RLDS, que más tarde se convirtió en la Comunidad de Cristo, se organizó formalmente en 1860 y fue dirigida por Joseph Smith III, el hijo mayor de Joseph Smith. Cada grupo continuó recibiendo revelaciones que fueron añadidas a sus versiones del D&C, reflejando sus distintos caminos.

Contenido y revelaciones: El D&C de la Iglesia SUD incluye revelaciones no aceptadas por la Comunidad de Cristo, especialmente aquellas relacionadas con las ordenanzas del templo y prácticas como el matrimonio celestial (incluyendo el matrimonio plural), que fueron introducidas por Brigham Young y sus sucesores. Por el contrario, el D&C de la Comunidad de Cristo incluye revelaciones dadas a los líderes de su iglesia después del cisma, centradas en temas como el gobierno de la iglesia, la paz y la justicia, y la construcción y mantenimiento del Templo de Independence, Missouri.

Principio del canon abierto: Ambas iglesias creen en un canon abierto, lo que significa que se pueden añadir nuevas revelaciones a su D&C. Sin embargo, el proceso y los criterios para estas adiciones difieren. La Comunidad de Cristo tiene un proceso más centralizado que involucra a su Conferencia Mundial y al Profeta-Presidente de la iglesia. La Iglesia SUD requiere que las nuevas revelaciones sean presentadas por el Presidente de la Iglesia (considerado un profeta, vidente y revelador) y luego aceptadas por el cuerpo de la iglesia. 

Número de Secciones: Como resultado de su divergencia histórica y principio de canon abierto, el número de secciones en el D&C de cada iglesia es diferente. El D&C de la Iglesia SUD contiene 138 secciones y dos Declaraciones Oficiales según mi última actualización. El D&C de la Comunidad de Cristo tiene más de 160 secciones, reflejando revelaciones adicionales reconocidas por su comunidad de fe.

Énfasis teológico: El énfasis teológico de las revelaciones también difiere. Las revelaciones más recientes de la Comunidad de Cristo reflejan un enfoque en la paz, el valor de todas las personas y el papel de la comunidad en la justicia social. El D&C de la Iglesia SUD contiene más instrucciones sobre la autoridad del sacerdocio, la obra del templo y la reunión de Israel en los últimos días.

Uso e interpretación: Ambas iglesias utilizan su versión del D. y C. como escritura, junto con la Biblia y otros textos sagrados. Sin embargo, la forma en que interpretan y aplican estos textos puede diferir, reflejando sus perspectivas teológicas y prácticas eclesiásticas únicas.

Nosotros, como iglesia, no hemos canonizado la Perla de Gran Precio. Porciones seleccionadas de la Versión Inspirada de la Biblia han sido incluidas en la Biblia oficialmente transcrita, pero la Comunidad de Cristo se ha movido cada vez más hacia la Nueva Versión Estándar Revisada de la Biblia, y se ha alejado de la Versión Inspirada de José Smith de la Biblia. 

Moisés 1 y Moisés 7 han sido integrados en nuestra Doctrina y Pactos (D&C 22 y D&C 36). 

El resto de la Perla de Gran Precio no está canonizado, ni reconocido como escritura o revelación inspirada.

A diferencia de la Iglesia SUD, el Profeta-Presidente de la Comunidad de Cristo puede jubilarse y nombrar a su sucesor.

El Profeta-Presidente es también un miembro llamado del Sacerdocio, típicamente un Anciano, pero a veces un Obispo, y puede ser de cualquier género. 

La sucesión del Profeta-Presidente se basaba tradicionalmente en la descendencia lineal de José Smith, pero ha sido abandonada por la revelación en favor del nombramiento por el presidente saliente o la selección apostólica por inspiración. 

El actual Presidente de la Iglesia es el Presidente Stephen M. Veazey. 

Nuestra actual Profetisa-Presidenta designada es Stassi Cramm. 

La Comunidad de Cristo cree formalmente que "Dios es una comunidad de tres personas". Nos identificamos, en comunión con otras confesiones ecuménicas, en la trinidad. 

En contraste con la iglesia SUD, la Comunidad de Cristo no cree en la exaltación, y creemos específicamente que Dios es inmutable, siempre ha sido Dios. Este es un punto de vista apoyado por el Libro de Mormón y la Santa Biblia.

La Comunidad de Cristo rechaza además la doctrina Adán-Dios. 

La Comunidad de Cristo (anteriormente conocida como la Iglesia RLDS) tiene una historia única con respecto a la poligamia que la distingue del movimiento más amplio de los Santos de los Últimos Días, en particular de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD).

La Comunidad de Cristo fue fundada en la década de 1860 por Joseph Smith III, el hijo mayor superviviente de Joseph Smith, fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días. Joseph Smith III y los primeros líderes de la Iglesia RLDS se oponían firmemente a la poligamia, practicada por Brigham Young y la Iglesia SUD en Utah.

La primera oposición a la poligamia

Desde sus inicios, la Comunidad de Cristo se posicionó en contra de la poligamia por varias razones:

La negación de Joseph Smith III de la poligamia de su padre: Joseph Smith III creía que su padre no estaba involucrado en la poligamia, y negó sistemáticamente que Joseph Smith la enseñara o practicara. Esta creencia fue fundamental para la identidad de la Iglesia RLDS y su diferenciación de la Iglesia SUD basada en Utah.

Posición doctrinal y bíblica: La Iglesia RLDS enfatizaba las escrituras e interpretaciones que no apoyaban la poligamia. Su lectura de Doctrina y Pactos (un libro de revelaciones considerado escritura por las tradiciones SUD y RLDS) no incluía las secciones que avalan la poligamia, que fueron aceptadas por la Iglesia SUD.

Presiones legales y sociales: Durante el tiempo en que la Iglesia RLDS se estaba estableciendo, había una presión legal y social significativa contra la poligamia en los Estados Unidos. Alinearse en contra de la poligamia ayudó a la Iglesia RLDS a navegar estas presiones sin problemas.

Evolución histórica

Con el tiempo, a medida que la evidencia histórica de la participación de José Smith en la poligamia se hizo más ampliamente disponible y aceptada, la Comunidad de Cristo se sometió a una importante reevaluación teológica e histórica. Este proceso fue parte de una transformación más amplia en la iglesia que incluyó el cambio de nombre de la Iglesia RLDS a Comunidad de Cristo en 2001, y la adopción de un enfoque más inclusivo y abierto a la erudición histórica y las cuestiones contemporáneas.

Postura moderna

En la actualidad, la Comunidad de Cristo no practica la poligamia y se opone firmemente a ella, en coherencia con su postura histórica. La iglesia se centra en principios como la paz, la reconciliación y el bienestar de la comunidad. Su enfoque de la historia reconoce las complejidades y controversias de los primeros Santos de los Últimos Días, incluida la poligamia de José Smith, al tiempo que hace hincapié en un compromiso de fe orientado hacia el futuro.

La transición en la comprensión de su propia historia, incluida la cuestión de la poligamia, refleja la evolución más amplia de la Comunidad de Cristo hacia una iglesia que valora la integridad histórica, la inclusividad y la búsqueda de la paz.

El ministerio del sacerdocio es un llamado asignado por la congregación local. Desde 1878, la Comunidad de Cristo ha ordenado a cualquier raza y lo ha afirmado en la sección 116 de Doctrina y Pactos. 

El sacerdocio también está abierto a las mujeres y a los miembros de la comunidad 2SLGBTQIA+.

En la actualidad, la Iglesia SUD sólo está abierta a los hombres y a los niños a partir del año en que cumplen doce (12) años.

La Comunidad de Cristo sólo tiene un templo, el Independence Temple en Independence, Missouri. La iglesia tiene la postura de que no construye templos, sino que sirve a las misiones.

Los templos de la Comunidad de Cristo se construyen en respuesta a revelaciones canonizadas que ordenan la construcción de ese templo específico y detallan su finalidad. 

Todas las personas son bienvenidas a los templos de la Comunidad de Cristo. 

Nuestros templos están dedicados a la paz, el aprendizaje espiritual y la administración e historia de la Iglesia.

La Comunidad de Cristo rechaza la investidura, la doctrina del bautismo de los muertos, el matrimonio celestial y el sellamiento familiar.

Aceptamos la cruz como símbolo. 

Rechazamos al Ángel Moroni como símbolo.

El diezmo en la Comunidad de Cristo es similar al de la Iglesia SUD, pero no es obligatorio. El diezmo es una décima parte de tus ingresos discrecionales.

La iglesia también ha adoptado la Respuesta Generosa del Discípulo, que prevé el diezmo del tiempo y los donativos, no sólo de los ingresos.

La Comunidad de Cristo no se pronuncia sobre la historicidad de la Primera Visión, y a menudo se refiere a ella como la "experiencia de la arboleda". 

Hay un enfoque en nuestra doctrina como es la presencia sanadora de Dios y la misericordia perdonadora de Jesucristo para Joseph Smith. 

La Iglesia SUD lo cree y lo acepta como un acontecimiento histórico fundacional. A diferencia de la Comunidad de Cristo, la Iglesia SUD canonizó el relato de 1838.

Al principio, la RLDS creía que lo era. La Comunidad de Cristo ha quitado énfasis a esto e incluso lo ha cuestionado doctrinalmente. 

En la Comunidad de Cristo, practicamos la doctrina del Desacuerdo Fiel, permitiendo puntos de vista diferentes.

La Comunidad de Cristo tiene oficios sacerdotales que suenan idénticos tanto en el sacerdocio Aarónico como en el de Melquisedec.

Los llamamientos al sacerdocio no son específicos de la edad y no están diseñados para un grupo de edad específico. No es una progresión. Es un llamado a una ordenación específica con el fin de satisfacer sus propias necesidades espirituales y la forma en que usted personalmente ministra a su congregación y a la iglesia en su conjunto.

Todos los miembros de la Comunidad de Cristo son elegibles para el sacerdocio, incluyendo todos los géneros y miembros de la comunidad LGBTQ2S+.